<h1>העיטור הלכ' תפילין ח"ח</h1>
<h2>דף לט.</h2>
חלק השמיני. הברכה. אמר שמואל (מנחות לה:) תפלין מאימתי מברך עליהן משעת הנחתן איני והאמר ר"י אמר שמואל כל המצות מברך עליהן עובר לעשיתן אביי ורבא דאמרי תרווייהו מאי שעת הנחתן לאחר הנחתן ועד שעת קשירתן דהיינו הנחתן כל זמן שלא נקשרו ולא נעשית המצוה ש"מ דאביי ורבא ס"ל כל מצות דקאמר עובר לעשייתן למעוטי אחר עשייתן. אבל בשעת עשייתן מברך קודם גמר המצוה והכי מסתב' לן, ומוכחא לן (והא) [מהא] דגרסינן בסוכה (מ"ו.) ר"א מסדר ליה אכסא דקדושא והיכי מברך לישב בסוכה הא לאו עובר היא אלא לאו ש"מ דכ"ז שמתעסק בישיבה עובר לעשייתן מיקרי וכן מצאתי בתשובת רבינו אלפסי ז"ל שאעפ"י שישב הרי דעתו לישב עוד בסוכה ועובר היא. ירושלמי (ברכות פ"ט ה"ג) מצות מאימתי מברך עליהן רי"א עובר לעשייתן ורשב"ל אומר בשעת עשייתן ואביי ורבא משמע דס"ל כרשב"ל, ומיהא שמעינן דכ"ז שקושרין נמי מפני שקושר בהן קשר של תפלין, ומשום דלא תטרוד בצלותי' וקי"ל כדלעיל.
<h2>דף מו.</h2>
חלק השמיני. הברכה. אמר שמואל (מנחות לה:) תפלין מאימתי מברך עליהן משעת הנחתן איני והאמר ר"י אמר שמואל כל המצות מברך עליהן עובר לעשיתן אביי ורבא דאמרי תרווייהו מאי שעת הנחתן לאחר הנחתן ועד שעת קשירתן דהיינו הנחתן כל זמן שלא נקשרו ולא נעשית המצוה ש"מ דאביי ורבא ס"ל כל מצות דקאמר עובר לעשייתן למעוטי אחר עשייתן. אבל בשעת עשייתן מברך קודם גמר המצוה והכי מסתב' לן, ומוכחא לן (והא) [מהא] דגרסינן בסוכה ר"א מסדר ליה אכסא דקדושא והיכי מברך לישב בסוכה הא לאו עובר היא אלא לאו ש"מ דכ"ז שמתעסק בישיבה עובר לעשייתן מיקרי וכן מצאתי בתשובת רבינו אלפסי ז"ל שאעפ"י שישב הרי דעתו לישב עוד בסוכה ועובר היא. ירושלמי (ברכות פ"ט ה"ג) מצות מאימתי מברך עליהן רי"א עובר לעשייתן ורשב"ל אומר בשעת עשייתן ואביי ורבא משמע דס"ל כרשב"ל, ומיהא שמעינן דכ"ז שקושרין נמי מפני שקושר בהן קשר של תפלין, ומשום דלא תטרוד בצלותי' וקי"ל כדלעיל.
